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堂
，
卻意外地塑造出海地風情─畫中角色是黑
人而非中東人
，
桌上以熱帶水果取代傳統的餅
與紅酒
。
畫家將最真切的信仰之情
，
投射在自
己生活中最熟悉的事物上
，
不過度琢磨細節
，
形成原始樸素的畫調
。
除直接以繪畫記錄儀式過程
，
有關巫毒
的內涵也常以精靈或圖騰的形式呈現
，
如以巫
毒題材為主的
Prospère Pierre
便常以
“
loa
＂精
靈入題
，
其作品
《
三個
Loas
》（
Trois Loas
）、
《
紫色的
Loa
》（
Purple Loa
），
畫中人物姿態
都相當豐富
，
扭曲變形的動作超脫自然
、
極富
動感
，
超越描摹的框架
，
更能一展精靈自由百
變的身形與心中的精靈形象
。
畫家勾勒出的精
靈輪廓
，
也常成為民間藝品的摹本
，
如圖
6
中
的鐵雕
，
便是雕刻家運用
“
loa
＂形象的再創
作
，
圖騰則維持海地風格一貫的色彩鮮豔
，
佐
以巫毒教特有的符號表達
。
而有趣之處就在
於
，
面對如豐收之類廣泛存在於各民族的共同
願望
，
人們會因各自的生存環境不同
，
而產生
屬於其民族共享且別具意義的表達形態
，
如
圖
7
中魚的意義便不約而同與其他海島民族契
合
。
整體而言
，
海地藝術家的風格多屬原始主
義相關的流派
，
或出於巧合
、
或民族性使然
，
畫作呈現的形態各異
，
但海地繪畫始終保持一
貫簡樸的童趣
、
亮麗鮮豔的色彩
、
強烈的對比
效果
，
以及粗獷且極具生命力的線條
，
加上緊
貼著生命與日常生活的題材
，
還有對自身傳統
脈絡與宗教深切的熱情
，
讓藝術家得以創作出
源源不絕的好作品
。
在海地常聽人戲稱
：「
這
個國家有
80
％
的天主教人口
，
但有
100
％
的巫
毒信徒
。」
這意味著大部分的海地人深受西方
文化影響而信仰天主教
，
但巫毒教卻早已滲入
習俗
、
慶典
、
思維方式及日常生活當中
，
隨著
時間潛移默化成為海地文化中特有的
DNA
，
繪畫藝術將是外人認識海地並感受當地豐富生
命力的捷徑
。
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海地精靈（
loa
）
7
巫毒圖騰繪
7
6
生活錄
Life Essay
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