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路
，
並協助死去的小生命沐浴
，
陪同父母為其
更換上衣物及包巾
，
讓家人與孩子相聚直到心
跳停止
。
離開醫院前
，
母親及祖母懷抱著已經
停止呼吸的小孩到筆者所在的診間
，
說了聲謝
謝
。
那是個鼓勵
，
也給予了來自遠方的臺灣志
工繼續留下來
、
付出專業及關懷的勇氣
。
吐國
人面對死亡
，
除了用宗教儀式緬懷亡者之外
，
家家戶戶總保留著一個角落給過往的家人
，
形
成墳墓就在家裡的習俗
，
多裝飾塑膠花
、
彩色
燈泡
、
磁磚等
，
成為家裡最華麗的角落
，
也是
家人涼夏消暑休憩之處
。
生兒本身疾病的因素
，
當地醫療照護設備亦難
以滿足新生兒照護需求
，
轉診成為必要措施
，
但吐國對外交通聯繫不便
，
僅每周二
、
四有班
機前往斐濟
，
且須經過衛生部行政程序核可
，
亦無法滿足新生兒即刻轉診的時效
。
吐國醫護
人員皆須面對高危險新生兒就地接受有限醫療
的重大挑戰
。
對從事醫院臨床工作許久的筆者
來說
，
面對生老病死早已是家常便飯
。
與國合
會面談時
，
曾被問及
「
面對設備不足
，
無法救
活
，
您將如何因應
?
」，
筆者的答案是
「
將從
安寧角度看待死亡
。」
在吐國
，
有次被通知協助處理醫治一名
罹患
「
胎便吸入症候群
」
的新生兒
，
但為時已
晚
，
醫護人員向嬰兒父母解釋並告知院方已盡
全力搶救
，
之後在父母口頭同意下
，
移除嬰兒
身上僅有的一般用氧氣鼻導管及靜脈輸液管
4
5
4
協助疫苗施打。
5
協助嬰兒評估。
外交部通訊
The MOFA Quarterly
｜第
35
卷 第
2
期
41