在瑞士中部小鎮布魯嫩的一場聚會裡，三十多位年長瑞士人沉醉在美好的回憶中，熱切地述說他們早年在台灣偏遠地區的種種經歷，並回味那雖然非常艱困，但卻是最美好的時光。

八十六歲的台東馬蘭修會派魏克蘭修女，四年前在瑞士教會總部堅持下，依依不捨的離開了台灣。她驕傲地說，在台東山區一直以摩托車代步，到八十多歲還是如此，並且是「無照駕駛」。不過，她立即補充說到，「 50cc 」不需要駕照，加上在那裡大家都認識她，不會被警察攔下。

過去五十多年，瑞士天主教白冷教會、聖十字修女會的一百多位神父、傳教士、修女及義工，在台灣偏遠地區行醫又傳教，義行深植人心，幾乎成了傳奇性人物，魏克蘭就是其中一個典範。

他們之中，許多人因年歲已長回到瑞士，但大家對台灣的關懷絲毫未減。在台灣駐瑞士代表王世榕每年例行邀集的聚會中，大家閒話家常並從中找尋共同的回憶，雖然都已是七、八十歲的長者了，四、五十年前年輕歲月時的情景卻經常湧上心頭，大家想的、說的，都是當年美好的事物。

他們說些什麼呢？魏克蘭說，她的足跡遍及台東、關山、尚武等地區，除了傳教外，還行醫照護、教導原住民縫製服飾。她一個人住在簡樸的環境下多年，加上騎摩托車，安全堪虞，瑞士修女會總部不放心，在總部堅持要求下，於是她回到了瑞士。

依麗華是位義工，在蘭嶼工作四年，她回憶說，當時每個月薪水只有五十瑞郎，乘著年輕，每天就是不斷的工作。她還記得駐軍養的牛曾破壞田地，當地人沒了收成，但又敢怒不敢言。她就憑著「年輕姿色」，自告奮勇與駐軍交涉，結果得到白米的賠償。

依麗華又說，四十年前的蘭嶼無比的美麗，可說是世外桃源，但現在受到了外界種種污染，在商業利益掛帥的風氣影響之下，蘭嶼已改變了許多，令人感到有點遺憾。

魏主安神父於一九五三年就到台灣，眾人之中屬他服務時間最長，是其中的「大老」，而且國語、台語、原住民語都能朗朗上口，他不但以「台東人」自居，也是不折不扣的台東縣榮譽縣民。

賈斯德神父在台灣四十多年，他最得意的成就之一，就是重建當時已瀕臨消失的原住民語文字。在過去一百多年間，原住民先是被日本人統治，那時許多部落都只講日語；到了國民黨主政時期，全力推行國語，也不鼓勵原住民使用自己的語言，當時政府官員告訴他，不必過度熱心提倡或保存「山地話」，因此「山地話」很快就被忘記了。

但是仍有人不顧政府的壓力及本身的困難，賈斯德就與另一位神父，以七年的時間，重建了布農及排灣族的文字，期間他還跑到菲律賓尋找、研究原住民語言文字。賈斯德欣慰地說，台灣原住民族語言現在基本上已有完整的保存，如能列為國家語言，對於語言的權利、保護及發展，當然具有正面意義，他完全贊同。

在懷念早期美好時光的同時，他們掩不住那份對台灣原住民的關切與憂慮。貝惠德牧師較為悲觀地的表示，由於社會、文化的變遷，許多原住民已移居城市，原住民社會人口出走，加上傳統文化飽受外力衝擊，台灣原住民不但已成為弱勢族群，在文化傳承上也面臨斷層危機。

賈斯德與依麗華都說到，早期的原住民只有在節慶時才喝自釀的「小米酒」，但在平地人的影響下，米酒已取代了小米酒，而且取得更為便利，造成了嚴重的酗酒問題，實在是項隱憂。

「愛台灣」對這批瑞士人而言，不是口號，而是幾十年的具體行動表現，相對於許多台灣人隨時將「愛台灣」掛在口中，卻不見任何行動，更凸顯了他們對台灣真誠的愛。

聽了這些瑞士「台灣人」歷歷細數過往總總，早年積極參與我國社運及工運的王世榕說，對於這群懷抱台灣大地數十年的志工們，台灣不能忘記他們，透過每年一度餐敘，雖只能向他們表達不成敬意的感謝，但絕對是他必須做的。

 

註：本篇係中央社記者呂志翔於 2007 年 4 月 7 日報導，經整理刊載。