淵遠流長的傳統

初到吉里巴斯的人，第一個印象是遍 地綠葉扶疏椰子樹林的南國風情以及處處 可見特殊雄偉的馬尼阿巴建築。馬尼阿巴 （Maneaba）一字係由mane（accommodate 安置）與te aba（both people and land 人民 與土地）組成，換句話說就是一個提供人民 安身立命的地方，中文姑且可翻譯成活動大 廳或聚會所。

馬尼阿巴自吉里巴斯盤古開天時起就已 存在。它的創立，源自吉國古代傳說中的創 世主Nareau和諸神以及半神半人所居住的神 殿。它是吉里巴斯特殊地理、風土、文化、 人文、社會、經濟與政治環境下的一個特殊 產物。

▲ 馬尼阿巴樑柱。	▲ 我國援建的KNYC馬尼阿巴。

吉里巴斯屬蕞爾小國，33個散佈各地 相距數十至數千公里的小島，總計不過811 平方公里，但涵蓋之海域卻有520萬平方公 里，各島之間的往來仰賴傳統式的船舶，因 往來交通曠日費時，因此每一村落中心總有 一棟目標顯著的馬尼阿巴，供外島打漁或行 旅的人休憩。而幾乎每個外島均一邊面向珊 瑚礁潟湖，另一邊面向太平洋，馬尼阿巴則 都依潟湖畔的一邊而建。

吉里巴斯人生性好客、熱情，且認為 提供訪客食宿乃是天經地義之事，於是馬尼 阿巴就成為外島或國外訪客休憩之所；吉 里巴斯人亦重視團體群聚生活，有大家庭 （extended family）的文化，常共聚共商， 集思廣益，以求解決任何個人或團體所遭遇 的困難。在這種經濟上共享、政治上則尊重 元老並力求全體共識而後決的大環境之下， 於是一個得以提供大家共商大事的場所─馬 尼阿巴，也就應運而生。

古樸典雅而雄偉的造型

馬尼阿巴的傳統造型，一般係長方形， 東西向長於南北向，除四邊與中間有樑柱 外，四面通風無牆，以利消暑。屋頂或單層 或雙層，係以當地盛產的林投果樹的樹葉經 曬乾編織做成，其形狀都是尖塔型，以利排 雨水；棟樑則以林投果或椰子樹幹製成，筆 直厚重而高挺，頗為壯觀。樑與樑之間以卡 榫或林投果葉所製之繩索纏綁固牢，不用金 屬釘，成為真正之有機建築。

吉里巴斯屬熱帶氣候，此種馬尼阿巴在 炎日下得以保持涼爽，最為宜人。但因為林 投果葉與樹幹採集與曬乾費時，屋頂經常年 風吹日曬，每五、六年即須修補更新，耗費 頗巨。整個馬尼阿巴的外觀甚為雄偉，具有 濃厚的南國風情，是吉國建築的一大特色。 目前新建的馬尼阿巴屋頂多以鋅版蓋成，省 時省事又較耐久，但缺點為不易散熱，在內 活動時，常令人炙熱難耐；至於地板，傳統 上係泥土地，活動時上鋪林投果葉編織成的草 席，眾人席地而坐，但現在不少是以水泥地、 塑膠磚或磁磚做地板，已無傳統的古味。

民主與正義之殿堂

吉里巴斯成為民主國家遠在英國殖民 時代之前，事實上馬尼阿巴可謂吉國議會雛 形，當今吉國國會的吉國文仍稱為馬尼阿 巴。馬尼阿巴是吉國不論在村落、社區甚 或全國重要議題公開討論求取共識的民主殿 堂。開會時，元老們身穿白襯衫領帶與傳統 裙sulu，排排坐於首列，具有相當的權威， 這是源於吉國人民敬老尊賢的傳統，即便是 全國最高領袖的總統在參加其本島的馬尼阿 巴活動時，也必須盤坐於元老之後。

每次開會，由一位元老擔任司儀，一 位元老擔任主人致歡迎或開議詞，另一位元 老擔任最後的會議總結。會議時，任何人均 有權發言或提出意見，早期此一權力僅限男 士，目前女性亦能平等發言。馬尼阿巴被視 為正義之庇護所，任何人有爭端時，可交由 大會集思廣益會商調解；任何遭追趕仇殺者 或罪犯一旦躲入馬尼阿巴，則任何對他的制 裁行為必須完全停止。

馬尼阿巴係一神聖莊嚴的殿堂，進入其 內，必須脫鞋；而馬尼阿巴的建築四面的屋 簷比一般人的身材低，進入其中必須彎腰低 頭，凡此代表謙卑與虔敬。對於活動進行中 的馬尼阿巴，所有經過的車輛，必須減速慢 行，不得鳴按喇叭，以示尊敬。

近悅遠來賓至如歸

吉里巴斯人之熱情與好客充分表現在馬 尼阿巴的歡迎宴上，這是最隆重的儀式。通 常主賓會被邀請盤坐於元老正對面的西方草席，待司儀宣布主賓的名銜後，主人將會簡 介主賓並致歡迎詞。然後就是傳統樂團獻 唱，一般會在會場中央放置一個塑膠盆，由 來賓與群眾隨意打賞奉獻。接著就是傳統舞 蹈，由俊男美女組成的舞團獻舞，來賓則備 香水噴灑於舞者之胸或背部表示鼓勵。舞至 高潮時，吉國女性舞者常會有歇斯底里的尖 叫聲，這是他們最激動的一刻，有時甚或昏 倒，不過稍事休息後就能恢復，一切無礙。 吉國人都是天生的舞林高手，尤其上了年紀 的阿公阿媽，不但舞技一流且又逗趣，甚或 作大膽具挑逗性的限制級演出，令人捧腹。 真不愧薑是老的辣。

傳統上，舞團獻上三曲舞後，將由舞者 向來賓獻上花冠致意，並邀請主賓與來賓共 舞同歡。舞蹈後的節目則是餐宴，在吉國， 天主教與基督教為人民主要信仰（約92％人 口的信徒），所以餐前都會有禱告謝飯的儀 式，之後主人會請主賓先行開桌（open the table）用餐。餐桌係長長的長方形桌，桌上 擺滿滿一、二百個塑膠臉盆裝的各種山珍海 味，主要有麵包果、林投果、蘋果、水梨、 香蕉、魚、龍蝦、螳螂蝦、椰子蟹、雞肉、 烤全豬、雞蛋、南瓜、白飯或炒飯、罐頭牛 肉、各式甜點等各美食，琳瑯滿目，令人垂 涎。飲料則有礦泉水、新鮮椰汁或林投果 汁、可樂、罐裝果汁與奶茶等。餐點都是由 每家各自準備，類似美國的Potluck。值得注 意的是，辛苦準備菜餚的都是坐在後排的婦 女們，但用餐時她們卻是最後取食。另一有趣 的現象是，較富有家庭準備雞肉，而無錢人家 卻準備龍蝦，因為雞肉係澳洲進口，很昂貴， 而龍蝦則是自己在海裡抓的，不用錢。

餐後，是一連串的演講，主賓通常應 邀先講，講完後必須贈送禮物，由元老主人 代收，一般都以禮金代替禮物，而應邀演講 者需自付餐費，這也是吉國特有的禮數。當 然，有時主人會回贈禮物如手工藝品包括扇 子、林投果枝葉所製的小船或小茅屋、貝殼 編製的項鍊、天然椰子糖漿（toddy）或經 煮沸過而濃度更甜的椰糖漿kamaimai，甚至 草席等，禮輕情意重。

吉國對到訪的國際重要貴賓，一下飛機 後，第一站就是安排到塔拉瓦島最古老的傳 統Eita馬尼阿巴接受歡迎與祝福儀式。本年 三月太誼專案，馬總統到訪時，馬尼阿巴元 老們大家爭相主持歡迎儀式，互不相讓，吉 國外交部在考量不得罪任何一方的情況下， 不得不取消了該項祝福節目，這是鮮為人知 的插曲，但也凸顯了馬總統在此受到歡迎的程度。

傳統與創新文化的搖籃

無論清晨或晚間，馬尼阿巴常可見到 一群群的青少年或婦女在勤練現代舞或傳統 吉里巴斯舞蹈，他們常練到汗流夾背、廢寢 忘食；在國家重要慶典或每年一度的全國性 舞蹈競賽時，從早到晚可見歌聲與舞蹈聲齊 揚，帥哥美女共舞的場景；而在全國舞蹈競 賽上，更可見來自全國各島的舞蹈團體，以 美麗的傳統舞蹈服裝與造型，爭奇鬥豔，令 人目不暇給。參賽者無不使出渾身解數，賣 力演出，成千上萬的競

	賽者，更是打扮的千 奇百媚，場面之壯觀，令人嘆為觀止。 馬尼阿巴也是吉國文化傳承與創新的 中心，除舞蹈外，各種民俗技藝包括傳統草 席、手提包、扇 子、手工藝品的課程、演講 會、研習會、國際學術研討會，甚至學校正 規課程、喜慶婚喪典禮儀式等也都借用馬尼 阿巴做為教室或場地。馬尼阿巴可說是吉國 人生活不可分割的一部份。
▲ 社區中型馬尼阿巴。

蛻變中的馬尼阿巴

隨著時代的演變，馬尼阿巴亦隨之轉 型。在建材上已採用方便耐用的現代金屬、 磁磚等，外觀與造型的改變，使馬尼阿巴漸 漸失去傳統那種古樸、優雅、典美、雄偉的 風味，此外，由於來自各外島的人民群聚在 原已人口過剩的塔拉瓦島，一屋難求下，免 費的馬尼阿巴就成為外島訪客最佳休憩之 所。時間久了，這群遠方來客也就既來之則 安之，安頓下來，在馬尼阿巴內劃地為家。

由於吉國缺乏製造業，全國失業率高達 90％，窮則變，變則通，在夢想一夕致富的 誘惑之下，許多馬尼阿巴成為賓果博彩的中 心，組頭則以筆記型電腦與幻燈銀幕等道具經營此一新興行業，成為吉國最成功的e化企業，也是一項奇觀。

結語

馬尼阿巴已成為吉里巴斯文化的同義 語。在政治上，它是吉國民主、制度與秩序 的象徵；在文化上，它是傳統的守護與創新 的搖籃。在建築上，它是吉國的精神標竿與 象徵；在日常生活上，它是吉國人民群體生 活的舞臺、民主素養的養成所；在社會上， 它是團結吉國民心與安定社會的重要基石。

隨著時代的轉變，新式現代的水泥與 鋅版的馬尼阿巴正如雨後春筍般興起。傳統 的馬尼阿巴已逐漸式微，但它的功能依舊。 應邀出席在馬尼阿巴舉辦之活動，對於駐吉 國各使節而言，是件光榮之事，此類活動都 在下午至深夜或週六一整天，對於大使館而 言，這是與當地人士搏感情與交心的最佳良 機，此類活動都會有一、二位部長或國會議 員出席，通常他們都會與大使比鄰席地而 坐，彼此自然的互動交流。這些活動，我一 向有請必到，即使在同時有多項邀約，無法 分身時，也會指派同仁代表出席。

在這樣的場所，不斷參與聚會，一步一 腳印的落實與吉方聯誼的基層工作，已使臺 灣或臺灣人成為吉國人民心中真正的友人與 工作伙伴。每當在路上見到吉國人民真誠的 招呼致意，或吉國公車、船舶上懸掛我們的 國旗時，心中一股溫馨的感覺就油然而生。 尤其在太誼專案，總統車隊經過時，看到路 上兩旁吉國人民扶老攜幼揮舞兩國國旗，在 烈日下連綿數十里，激動的呼叫臺灣、臺 灣，讓我們深感平時深耕基層工作的辛勞， 有了喜悅的收割。