外交通訊no.38第二期

外交情 O f f i c i a l C o l u m n 47 庫」編撰第一本專教禮儀的手冊《君子德 行》為始，第二波是在鑾披汶．頌堪總理 執政的 1930 年代至 1950 年代，發起「禮 儀控制」以確立政府教導人民應有規矩的 模式，第三波則在九世王蒲美蓬駕崩國喪 期間，透過電視新聞與報章媒體，教育民 眾應著黑色服裝進入大皇宮及如何施行合 掌趴跪禮等儀節，使民眾能以正確的禮儀 悼念追思先王。 根據泰國《世界日報》報導，泰國政 府自 2016 年 10 月 28 日開放瞻仰祭拜九世王 靈柩以來， 336 天已有近六分之一人口、約 1,262 萬 8,642 名民眾赴曼谷大皇宮謁靈。在 歷時一年的國喪期間，泰國媒體對於守喪 禮儀規矩及合掌禮拜方式均詳盡深入報導 和宣傳，除了全泰人民自發自律遵守外， 其他各式娛樂場所、廣告文宣及電視節目 等也嚴守分際，絲毫不敢違背社會規範。 泰人從小即被教育「走路要輕、說 話要柔」的溫和與含蓄特質，說話時要婉 轉、要謹言慎行，避免讓人難堪或無臺階 可下，而且對長輩（含權力、地位高者） 要有禮貌、要表示尊敬，以免被視為無禮 粗鄙、缺乏教養，因此泰人的行為舉止都 經過深思熟慮，尤其對於日常的合掌禮 拜方式。若外國人或長輩在不知情的狀況 下，違反既定禮儀規範，對晚輩雖無刻意 羞辱或詛咒之意，但無疑會使其陷入尷尬 窘境。總而言之，泰國「合掌禮」內蘊的 文化意涵完全有別於防疫「社交距離」所 強調的「愛多深、離多遠」的「距離」觀 念，而是以「社會階級」中「地位愈尊、 合掌愈高」的「高度」概念來表達相對尊 卑的行禮方式與禮儀體系。■ ▍泰國曼谷大皇宮建築群。 （圖片來源／ 123RF ） 第 38 卷．第 2 期