由於這件認祖歸宗的紛爭，讓曾永盛想起不久之前，在報上也曾讀到過有紙上大俠之稱的名武俠小說作家，筆名古龍的熊耀華，過世之後，所留下那些膾灸人口的武俠小說著作財產權的龐大利益，也曾發生過認祖歸宗的紛爭，在民事爭訟過程中，主張是古龍唯一繼承人鄭小龍，甚至要求法院開棺採取古龍的 DNA 來比對，另一造古龍的嫡子熊正達則堅決反對驚動仙逝多年的先人遺骨，結果法院拒絕了這項開棺檢驗的請求。後來鄭小龍找到失散多年的古龍胞弟熊小華來作 DNA 的比對，顯示他們有叔姪關係，被他贏得確認與古龍之間親子關係存在的判決。曾永盛由這件事情想到 DNA 的比對符合，是不是就表示有繼承權的存在？繼承權是不是要以血緣關係作為前提要件？

曾永盛想到的血緣與繼承之間的問題，從法律的觀點來說，這不是簡單的對或不對的簡答題，必須分別從血緣與繼承的不同規定來作說明。首先要作說明的是什麼是繼承？我國古代採取宗祧繼承制，以嫡長子為宗族的正統繼承人，掌有祭祀之權，還可以取得財產、政治的繼承權。目前民法是採取權利與義務的繼承制度。一個人活在人間，在民法上是權利能力的主體，一旦不幸離開塵世，依民法第六條規定，權利能力便告終止。這裡所謂的終止，指的只是「能力」而已，權利與義務本身仍然存在。這些存在的權利與義務必須要有人來繼承，才能活化繼續運作，不致停滯。這便產生了繼承制度。誰有權利繼承已過世的人所遺留下來的權利義務，那就要看民法繼承編的規定，民法第 1138 條規定：「遺產繼承人，除配偶外依左列順序定之：一 直系血親卑親屬。二 父母。三 兄弟姊妹。四 袓父母。」條文中所稱的「直系血親卑親屬」包括子女、孫子女等等。為了避免爭執，第 1139 條特別規定，以親等近者為先。也就是說有子女的，孫子女就要靠邊站。那些認祖歸宗的紛爭，大概都是發生在第一順位繼承人身上的問題。那些人算得上是直系血親卑親屬，這又得看民法親屬編的規定：民法第 967 條第 1 項規定：「稱直系血親者，謂己身所從出，或從己身所出之血親。」直系血親卑親屬便是從己身所出的血親。自己的婚生子女便符合這個要件。由此規定看來，血緣與繼承關係至為密切，沒有血緣關係好像擠不上繼承人的行列。不過其中也有例外，那就是經過合法收養的養子女，雖然與養父母之間，沒有半點血緣關係，但是依民法第 1077 條的規定，養子女與養父母的關係，除法律別有規定以外，與婚生子女同。也就是說婚生子女應有的權利，養子女同樣可以享有，婚生子女繼承一份財產，養子女也有他該有的一份。至於父母非在婚姻關係存續中所生下的子女，包括未婚生子、婚外情、包二奶等等生下的子女，在民法的親屬編中，有一個法律名詞，稱為「非婚生子女」。非婚生子女與他的生母的關係，依民法第 1065 條第 2 項的規定，視為婚生子女，也就是說，這些子女是有權繼承母親的財產。非婚生子女與生父之間雖然有血緣關係，若想取得婚生子女的身分，必須經過生父的認領的手續，除非從幼就經生父撫育，依第 1065 條第 1 項的規定，可以視為認領，成為婚生子女，才有權利繼承生父的遺產。那些在生父過世以後，才冒出來要認祖歸宗的孝子孝女們，想要生父認領，因為人已仙去成為不可能。唯一可以一爭的是有沒有從幼即受到生父撫育的事實。