耶穌基督在何處接受洗禮？ 胡陞
新約馬太福音第三章第十三節：「當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰要受他的洗......，於是約翰許了他，......耶穌受了洗。」
馬可福音第一章第九節：「那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。」
聖經上告訴信徒們，耶穌在約旦河畔接受上帝所派來的施洗者約翰的洗禮，多少年來，基督徒都將加利利湖（Lake Taberias）南岸出口處的約旦河源頭，視為當年耶穌受洗的聖地，隨著1994年以、約締和以及千禧年的到來，約旦在1997年突然冒出考古的大事：耶穌受洗地在約旦這一邊的Wadi Kharrar，Oh！Jesus Christ！
 

約旦河『耶穌受洗處』畫家丁麗莎女士，係本部同仁丁慰慈君之女公子。
 
隨著逐漸出土的遺址，考古學者相信：離約旦河東岸二公里，介於King Hussein橋和King Abdullah橋之間，一處安靜、冒有清新泉水的地方，就是當年耶穌的受洗地；約旦觀光局長Akel Biltaji興奮的認為，此處為當初施洗者約翰居住的地方，是地球上第一批基督徒的聚居地，就是聖經上紀載的「伯大尼-Bethany」（約翰福音第一章廿八節）由於這一次的考古盛舉並藉機大力宣傳為基督教僅次於「伯利恆」及「耶路撒冷」的三大聖地之一。
約旦的考古隊在Wadi Kharrar的起頭處，挖掘出七處早期基督徒的房舍、拜占廷修道院、三間教堂以及數列可能用來施洗的淺水池等遺址，更多遺址可能會陸續出土；他們堅信這裏就是羅馬及拜占庭時期基督徒朝覲耶穌受洗的聖地所在。如今羅馬教廷也承認此一古蹟的真實性，還有什麼可懷疑呢？當然，以色列對此一論點非常不高興，畢竟公元2000年是一個朝聖重點年，大筆財富豈可拱手讓人？
 
耶穌受洗遺址位於離死海畔約五公里的以、約邊界，大約在King Hussein bridge和King Abdullah bridge之間的Wadi Khararrah，由於二國一直處於交戰狀態，此地一度被雷區及香蕉園所包圍而鮮有人煙。也因為如此，遺址未受人為的破壞。1994年二國締和後，河谷內開始有人耕種、鋪設道路，約旦觀光局積極開發，目前路標明顯，自安曼向死海方向行車約四十分鐘就可以到達。
早期的基督徒，根據聖經上記載先知如摩西、約書雅、伊利亞、約翰的活動範圍，規畫朝聖路線。這條路線起自耶穌受難的耶路撒冷，越過約旦河經耶穌受洗地，至摩西山止。現存的六世紀時期查士丁尼大帝的文獻也顯示，來自耶路撒冷的基督徒越過約旦河，來到耶穌受洗地領洗。
 
約旦觀光局不希望預想的千禧年朝聖人潮，一下子湧入這個脆弱的遺址，而將眼光放遠作長程的規畫，以免聖地遭到破壞。
約旦觀光局的規畫是：在遺址週邊設置祈禱室、清真寺、教堂、受洗地及浴室各一；結合死海邊上的觀光旅館、以及基督教最古老的「馬賽克耶路撒冷地圖」所在地Madaba、摩西的埋葬地「尼波山--Mt.Nebo」、以與耶路撒冷連線，成為一套觀光朝聖系列，總經費大約在八百六十萬美元左右。
離約旦河約500公尺的遺址有數個受洗池，各有2.5×2公尺的面積，深約1.5公尺，散落在一座小土丘上，所有遺蹟都殘缺不全，僅一片約2×10公尺的馬賽克貼畫、一個貯水池和水井一口較完整，此外皆僅剩牆基而已。約旦觀光局目前仍在加強挖掘、整理及重建的工程，因此在遺址外圍設欄管制，非獲觀光局發給的許可證不得進入。
 
馬賽克貼畫以膠布及細沙掩蓋，以免遭損壞。工作人員在遺留的基礎上，以卵石依樣堆砌約20公分高度，讓人們能分辦當年的規模及格局。遺址北端有一窪澤地，河谷蜿延向約旦河延伸，蘆草茂密；有三處各以三棵同時生長的椰棗樹散佈，為全區枯黃、焦旱的景氣帶來些許綠意。向東一公里以外，則多為香蕉園，遠眺山區，摩西山的山頭依稀可見。約旦觀光局的構想雖佳，但受洗地無水，遺址不全，週邊環境惡劣，如何吸引信徒？如純在廢墟上憑弔將無賣點和實質利益；以一外人眼光觀之，約旦當局恐得另下功夫。
約旦的耶穌受洗地和以色列的有什麼不同？差別在於以色列的受洗地全為依河畔建造的水泥臺階及水池，不若約旦這一邊具有基督徒聚居地的考古證據，看似比較符合聖經上的描述。然自以色列建國後，耶穌受洗地經歷多少基督徒的朝拜，並在清澈的約旦河水中進行洗禮；約旦有把握扭轉世人的印象，轉向死海畔朝聖嗎？2000年前耶穌到底在那兒受洗呢？
 
新約馬可福音第一章七、八節：「...約翰...傳道說，有一位在我以後來的，能力比我更大；......我是用水給你們施洗，它卻要用聖靈給你們施洗。」
心靈的洗禮需要特別的所在嗎？當作古蹟看待或許可以免除許多無謂的爭執。 ■
 
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