西南大儒--鄭珍序吳道安『鄭子尹先生年譜』 丁慰慈 遵義，秦漢稱夜郎國，漢武帝以夜郎置牂柯郡，即今貴州省之桐梓遵義一帶。沙灘位於遵義市東八十里之樂安江畔，風光明媚，鳥語花香，民風純樸，勤耕苦讀，代出賢雋。其中鄭珍（一八○六--一八六四），莫友芝（一八一一--一八七一），黎庶昌（一八三七--一八九八）三氏對中華文化之傳承，剔羅爬梳，執正辯訛，發揚光大，極具貢獻。而此一時期，貫通道光、咸豐、同治、光緒及宣統五朝，亦即鴉片戰爭（一八四○）開始，內亂頻仍，西夷侵凌華夏之一段歷史。 本文專論鄭珍 鄭珍，字子尹，號柴翁，子午山孩，巢經巢主。鄭氏以經書為巢，而已身巢（動詞）於其中，亦即寢饋詩書之意。其所吟詠，稱「巢經巢詩集」。 鄭珍先世為江西人，母黎氏，黎安理之女。珍雖年長，然與表弟著名外交家黎庶昌同讀於沙灘禹門寺，在雪樓先生聚徒授課之私塾中同窗。雪樓（黎恂）即鄭珍之舅父。鄭珍長黎庶昌卅歲，故清史稿以及若干西文傳記，多以為黎庶昌係鄭氏之門生，實誤。雪樓由浙江桐鄉縣知事丁憂回鄉時，隨身攜帶書籍數十篋。棄官在禹門寺授徒，培植多士。鄭珍、莫友芝、黎庶昌皆出其門下，沙灘文化之稱即源於此。 孔子所稱的「困而學之」，鄭珍的成功便是一個好例。除自己的勤勉外，淵源家學的嚴格陶冶，仍為其中重要因素。珍在八歲時，隨父赴山東探視外祖父，所經途中正值離亂，其父在旅店中仍照常予以教讀，并回答勸告其及早逃難的店東謂：「如當死，不讀亦死；如不死，奚能浪費此時光！」鄭父家教之嚴可見。 山東歸來，家中藏書四散，珍在亂帙中搜索殘卷并賦詩以紀其事：「生小家壁立，僅抱經與傳，九歲知有子，山海訪圖讚」，詩首句道家貧，次句言五經與左傳，第三句提及先秦諸子，末句乃古籍中描畫宇宙間千奇百怪事物的山海經。由上詩可以想見鄭珍在九歲時所涉獵到的古籍之廣泛了。 此後數年，鄭珍又過了一段顛沛播遷的生活。而後始歸入本文上述的禹門寺，與黎家表兄弟等在人品和學識都極高尚的雪樓門下受業。利用表兄「鋤經堂」的大量藏書日夕窮研，多所穎悟，乃得以在安靜中學詩作文，貫通經義，奠定其一代大儒的基礎。   雪樓先生見鄭珍資質稟賦過人，乃以長女相許配，子尹十八歲，其表姊廿一歲，夫妻情愛彌篤，相偕白首。新娘比新郎年長，為中國古代習俗。 鄭珍於十七歲考中秀才，因績優而為廩生，有公糧之待遇（即食餼）。旋選取「拔貢」，乃越過「舉人」階段，由地方政府保送入京會試。時主考官程恩澤，見鄭珍優異，乃指點其治學門徑為許鄭之學。許慎「說文解字」，東漢鄭玄為經學大師，認為此係中國文化津梁。程恩澤望鄭珍以大教育家尹珍為楷模，啟迪黔人，為其取號子尹，此為鄭珍外號「子尹」之來源。是年十九歲。 子尹與舅父黎愷入京會試并未獲選。適程恩澤調任湖南提學便，被招入幕，隨程氏在各府州校士。湖湘文物薈萃，子尹與當時文士把臂唱和，名震一時。復因在名金石學家黃本驥處得見所收藏之先秦兩漢拓本及墨跡，得喜窺精微，敏悟三眛，書法大進。 由於鄉試落選，回老家搜集，或出資求購，得若干古籍。由此旁徵博引，考證校訛，四十年之苦心孤詣，得五萬餘冊，寢饋其中，是乃其書齋名「巢經巢」之來源。   鄭珍身材魁梧，面容端肅，雙目炯炯有光。早年精研說文，博綜三禮。晚年醉心程朱，而力闢宋儒高談性理空疏之弊。珍有所感觸則寄興於詩而從不以詩人自居。鄭詩卓然大家，為有清一代騷壇祭酒，當代明清文學史家錢仲聯謂：「清詩三百年，王氣在夜郎」，盡推重鄭詩之極致。至其散文則采眾家之長，具韓退之的雄奇，子厚的雋逸，東坡的恣肆，有光的澹雅，能操縱自如而獨樹一幟。子尹善繪畫，倡「師造化」，摹古而不泥古。書法各體皆工，揮灑自如，聲名不在當時何紹基、莫友芝之下。 鄭子尹治學，不自立門戶，不標新立異，實事求是，不苟同於古人，因而有其獨到之處。遺著卅多種，刊行問世者僅十餘種。經學大師而具詩書畫三絕。因得近代學者的推崇，而給予頗高的評價，稱之曰「西南大儒」，實當之無愧。 阮元門生、漢學權威、曾任知縣之獨山進士莫與儔攜子友芝來遵義定居。友芝因得與子尹結為莫逆之交。友芝為海內名士。其時，曾國藩任兩江總督，海內賢俊，曠達之人，干城之士，濟世之才，樸學大儒，詩文之雄，入曾幕如登龍門。但曾國藩對莫友芝不與參預行政，而以客禮相待，其見重如此。亦即遵義沙灘文化鄭莫黎并稱之所由來。 遵義知府平翰，創設遵義府志局，延鄭珍為主纂，而以莫友芝為輔。二氏對所獲資料逐一審核考訂，徵引近四百種古籍，其中挹古一詞，鉤今一字，動輒數月。有徵必窮，有聞必考，專心壹志，首尾四年。全書四十八卷，八十餘萬言。時子尹卅五歲。友芝卅歲。府志文字清新，體例明穎，考訂精審，內容詳瞻。咸以為媲美水經注、華陽國志。在全國八千餘府縣志中，無出其右。 子尹再赴京會試，適患傷寒，昏厥不省人事，繳白卷而出。由於子尹係保送會考，已先後經歷三場，乃以「大挑二等」為教諭任用。歷任溶江（古州）、荔波等縣教諭，乃相當於今之教育局長。 子尹一代鴻儒，五十歲始得此八品小官，且因烽煙四起，席不暇暖，不禁感慨係之。詩曰：「為口求官三十年，論資且足買山錢，千金大物方到手（註），八品高階等上天，教澤敢承不縮水，家人已羨荔枝菸，乾坤漠漠干戈滿，恐此頭銜亦枉然」（註：清末捐官。千兩紋銀可得八品官）。 在太平天國與楊龍友揭竿而起的擾攘中，子尹被迫四處避難，其間應四川南溪知縣唐炯之邀首途入幕，正擬瞻仰蘇東坡之眉山，杜甫之浣花溪時，倏聞遵義知縣被亂民所戕消息，匆匆趕回故里，一家十口賴借貸維生，斗米維艱。忽天降喜訊，清廷大學士祁雋藻（同首相）密荐子尹為江蘇省知縣。不幸鄭氏因病未能成行。同治三年（一八六四）逝世於禹門山寨，春秋五十又九。   吳道安『鄭子尹先生年譜』 鎮遠吳道安先生，北京大學就讀時為蔡元培氏入門弟子。博聞彊志，才氣橫溢。北伐時曾任貴州省政府秘書長。其書法豪邁中見逸氣，所遺墨寶為黔人所鍾愛。 道安所編鄭子尹先生年譜，具諸多特點。 子尹歷前人所未歷之境，狀人所難狀之狀，在年譜中可以盡見。子尹三十六歲時，已漸失明，四十已衰老如六七十歲人。鬚髮皆白，不僅左腕跌折，幾無時不在病中。瀕死者數次。先是，子尹當二十歲，學使程恩澤謂「為學不先識字，何以讀三代秦漢之書」。子尹因而一意於文字聲詁之學，用功綦勤，「至終歲不識床」。吾人想像，在整年中未曾安寢，其體力在青年時殆已失健康基礎。 以子尹之苦學、博覽、深思，三十九歲曾八次晉北京入闈落第。而第九次（三十九歲）因長途跋涉，病傷寒，自繳白卷出場，恰值其生日。子尹在極度沈痛中為六絕句，今錄其中一首： 靮驥蒼涼斷鶴哀（註：靮，音帝。馬之羈勒。） 卄年九宿試官槐 擲將空卷出門去 王試從今不再來 此一代學人遭時不造，其淒清悲惋的心情，在詩中一字一淚，令人不忍卒讀。   子尹九度晉京未售，絕念仕進。但政府仍自「大挑二等」以教諭任用。相當於今之教育局長。如兼長書院，則為選材育士之官方機構。子尹被選荔波教諭，未就。旋被任命為古州廳（溶江）兼長溶城書院。遠近就學者數百人。四十五歲奉委權（代理）威甯學正，甫到一日而實任者至。卸歸。旋奉委署（實任）鎮遠訓導。委令到時適跌斷左腕迺負傷到任。不久又受代歸里。四十八歲奉檄權（代理）仁懷廳學務。鄭氏因正刊「播疋」稿未就任。（疋即雅字之古寫。播疋，為明清二百五十年之遺詩集，其中蒐入二千餘首。） 子尹前委荔波教諭而未就。五十歲赴荔波，適苗裔水族之亂，縣長蔣嘉穀病，而守軍不出。子尹代縣長至最前線迎戰數十回合，斃敵數百，追襲五十里。先生見大局不足有為，乃由都勻經貴陽返里。獨居山中。時大學士祁雋藻密荐海內賢達十四人，子尹居首，友芝次之。友芝函促其赴江蘇任縣令，而子尹正臥床不起。 子尹第九次赴北京試，適重病傷寒。首次奉委署鎮遠訓導，適跌斷左腕。受密荐得赴江蘇任縣令，恰其辭世之前夕。此三次不幸事件之巧合，充滿人生難以承受之悲劇，甯非天意？ 子尹在世之一八O六到一八六三年近一甲子，正中國充滿內憂外患之苦難時期，而鄭氏親歷之。杜工部記安史之亂，稱為詩史。先生三十三歲時，贈郘亭詩，述與友芝新年在途中之凍餒窮苦歷程，長八百言。又四十九歲甲寅避亂詩，述官兵對人民之蹂躪，暴徒對鄉村之燒殺、姦淫、擄掠慘狀，亦八百言。其情其事，其詩其人，狀人所難狀之狀，均可以與工部媲美。 莫友芝（郘亭）與子尹，情同手足，為切磋琢磨之益友。吳道安「子尹先生年譜」，詳述有關於友芝事，其詳盡處可以使讀者全盤了解莫氏之生平。又年譜兼記此一時代名人之生歿時間，當可於研究沙灘文化鄭莫黎三大族與中原文化之相關事實時，大有助益。此為年譜最後一個特點。 貴州同鄉會前任理事長王華中兄，由黔省攜吳道安編子尹先生年譜，囑余為序。我因兩次參加金筑「黎庶昌研究國際會議」暨「鄭莫黎研究會」，曾提出「黎庶昌傳」與「西洋雜志」兩篇論文，因同意濡筆為文，思以「鄭子尹傳」為經，而以吳道安之鄭子尹年譜為緯。讀者對此一代西南大儒之生平志業學養，當更易明瞭矣。是為序。

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